明朝西平侯沐英军队是否走宜宾筠连沐爱路过？

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但凡沐爱上了年纪的人，绝大部分都称沐爱为“木乃”，我想沐爱的得名与“沐英”的关系就更值得怀疑。

至今仍然是这样的，很多老年人都说去赶沐爱场说的是去赶“木乃”。

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乡名沐义                              ———“沐义”乡名由来及隶属变迁 沐义沐浴小乡村，五零年秋置乡名。（1） 清朝民国属高县，五三年后划筠临。（2） 乡府驻地沐浴堂，谐音沐浴沐义乡。（3） 九二十月撤乡置，合归维新建镇乡。（4）        注：（1）“五零年秋置乡名”：1950年秋解放初即设置为沐义乡，辖9个村（括号内为现在的村名）：杨家河、山王坳（顺阳）、大地头（沐荫）、大屋基（周坪）、大坳上（田坝）、灰园坳（平等）、沙湾（山坝）、犀牛寺（西林）、马屋基（东荣）。以前没有乡名。沐爱1950年7月22日盘踞在此的土匪被解放军消灭，沐爱正式解放。随着属于沐爱管辖的杨家河、马屋基即沐浴堂等地方也随之解放。所以1950年秋置沐义乡。沐义乡 ，在筠连县境东部，面积34.3平方公里，乡人民政府驻沐荫塘，距县城东南37公里。              （2）“清朝民国属高县，五三年后划筠临”：清朝和民国时期，现在沐义这片土地原属高县的安静乡（治沐爱场）上四甲、博爱镇（沐爱镇某保）辖地。1950年解放随即置乡后，隶属第五区（落木柔）管辖。1953年划归筠连县（筠连有人又读筠临），1954年仍入筠连第四区（沐爱区），1958年名沐义公社，1984年复名沐义乡至1992年10月。               (3)“乡府驻地沐浴堂”：解放初，乡政府驻地在原来老学校那边（大地四队，那里称老乡政府,那里也有就是沐义小学前身，我们在那里启蒙读小学），后迁至现在沐义小学第二台教学楼那里（油草田大三合头瓦房，有戏楼、绣花楼等）。这一段区域紧邻沐浴堂河流，所以统称沐浴堂。沐义因此取木荫塘（沐浴堂、沐浴堂名称见距今200多年前左右家谱标记河段，见下图片3）谐音而得名沐义乡。             （4）“九二十月”：即1992年10月撤沐爱区，并维新、沐义两乡建置维新镇。设沐义办事处，2001年4月撤销。至此，沐义乡乡建置撤销，原辖区的八个村隶属维新镇管辖。 以上部分资料摘录于——1998年版《筠连县志》“第一篇 建置沿革”及——1986—2005年版《筠连县志》“第一篇 政区”资料和“沐爱解放五十年”等书籍。

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明朝统一禁止外链国之战--收复云南

发布时间： 2010/6/20 10:58:29 被阅览数： 112 次 来源： 古典文化

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   明朝统一禁止外链国之战--收复云南
　　
　　明洪武十四年（1381）秋至十五年春，明军消灭元朝在云南的残余势力、实现国家统一的作战。
　　

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　　明建国后，元梁王把匝□瓦尔密等，继续占据云南。朱元璋先后遣使招降，均被梁王所杀。洪武十四年九月，朱元璋决意用武力攻取，命傅友德为征南将军，蓝玉、沐英为左、右副将军，率步骑30万征云南。九月二十六，明军进至湖广（约今湖北、湖南）后，兵分两路：一路由都督郭英领兵5万，经永宁（今四川叙永）南下取乌撒（今贵州威宁）；一路由傅友德率主力25万，经辰州、沅州（今湖南沅陵、芷江），占普定（今贵州安顺），直趋云南。梁王派司徒平章达里麻率兵10余万，至云南东部门户曲靖抗击。
　　
　　十二月十六，明军乘禁止外链雾进抵曲靖东北之白石江。达里麻隔江相望，禁止外链为震惊。傅友德采纳沐英出奇制胜的建议，佯作正面攻击，另派兵一部从下游渡江，秘密迂回至元军侧后，在山谷间竖旗击鼓，元军顿时混乱。此时，沐英令勇士先行泅渡，主力乘势过江，又出动骑兵捣其禁止外链坚，俘获达里麻以下2万人。傅友德占领曲靖后，分遣蓝玉、沐英率军进攻昆明，自率兵数万北上，以策应郭英进攻乌撒。十二月二十二，梁王逃离昆明自杀。次日，明军进抵板桥（今昆明东），元右丞观音保出城投降，蓝玉等整军入城。与此同时，郭英率军到达赤水河，元右丞实卜引军抵抗。傅友德率兵来援，实卜闻讯仓皇南撤。傅友德军进占乌撒后，实卜复率部争夺。明军依山为营，乘势攻杀，禁止外链败元军，并克七星关（今贵州毕节西南），直达毕节，附近州县望风归降。
　　
　　十五年闰二月二十三，蓝玉、沐英率部攻禁止外链理（今属云南）。禁止外链理城西倚点苍山，东临洱海，南北有上、下两关，地势险要。首领段明之弟段世，聚众扼守下关。蓝玉等到达品甸，先派王弼部由洱水进攻上关，钳制段世兵力；夜半，又遣胡海部出石门渡河，绕到点苍山后，攀援而上，竖立旗帜。次日拂晓，明军进抵下关，守军惊乱。沐英身先士卒，策马渡河，将士紧随，杀进关内，与山上士兵两面夹击，攻占禁止外链理，俘获段世。不久，明军分兵攻取了云南全境。
　　
　　此战，明军正确分析判断敌情和地形，避实击虚，出其不意，较快地取得了胜利。

编辑：杨子龙

康乐翁

         无论从《明史列传 第十四 沐英传 》还是蔡东藩的《明史通俗演义第十九回　定云南沐英留镇　征漠北蓝玉报功》，都不能证明沐英与沐爱有任何瓜葛，反而可以证明沐英与沐爱的“风马牛不相及”。

      若强行将“沐英”和“沐爱”绑在一起，实属极不严肃的拉郎配，徒留笑柄尔。

有青山有秀水

   感谢各位，关心沐爱的发展！并就楼主提出的观点，提供很多宝贵而充分探讨依据。

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             沐英带五万军队从乐义、沐义、上沐爱，在沐爱停留三天，再去云南，这是沐爱几个读书人传说的。现在应该肯定的说：这是一个谣传。因为五万军队从沐义、沐爱过境，声势浩大，老百姓不会不知道，怎么就几个读书人知道呢？？？

    还有高县的县志上也没有记载沐英带领军队从沐义、沐爱过境！！！

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现在所有资料显示，沐英没有经过沐爱！

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现在所有资料显示，沐英没有经过沐爱！

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无论从《明史列传 第十四 沐英传 》还是蔡东藩的《明史通俗演义第十九回　定云南沐英留镇　征漠北 ...

       现在筠连的文人已经在其文稿中，再没有“沐英遗爱”了！如果写沐爱，再写沐爱是因为沐英带领五万军队从这里路过，因此而得名沐爱。那文稿将一文不值！！！

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沐英带五万军队从乐义、沐义、上沐爱，在沐爱停留三天，再去云南，这是沐爱几个读书人传说的。现在应该肯定的说：这是一个谣传。因为五万军队从沐义、沐爱过境，声势浩大，老百姓不会不知道，怎么就几个读书人知道呢？？？

    还有高县的县志上也没有记载沐英带领军队从沐义、沐爱过境！！！