《筠连山歌》成为省级“非遗”

七星山

原标题：[禁止外链：《筠连山歌》成功申报为省级非物质文化遗产项目]

日前，四川省人民政府公布的《第四批四川省省级非物质文化遗产代表性项目和第一、第二、三批四川省非物质文化遗产扩展项目的通知》（川府函[2014]114号）中，筠连县《筠连山歌》榜上有名，这标志着该县申报省级非物质文化遗产项目的又一次成功。

据悉，截止目前，筠连县继成功申报的省级非物质文化遗产项目《苗族大唢呐》和《苗族刺绣》之后，再添新项，已成功申报了三项省级非物质文化遗产项目。（李田钟）

七星山

筠连民歌

郎在山前折葡萄,
妹在房前绣荷包.
郎折葡萄我不吃,
妹绣荷包望郎要.

七星山

川南筠连民歌

筠连①民歌《梁祝》
正月好唱祝英台，鸟为食来人为财；
是非只为贪花嘴②，照小③是为送灯台。
二月好唱祝英台，蚕子蛹蛹纸上来；
蚕子不吃老桑叶，要吃后园嫩桑苔；
隔壁有个蚕花姐，手提鹅毛洒下来。
三月好唱祝英台，一对阳雀催歌来；
一催主家忙下种，二催祝家上花台。
四月好唱祝英台，田中秧苗无人栽；
英台下田栽三手④，洗手上田谷花开；
一根谷杆结三颗，自从那年你归来。
五月好唱祝英台，一对轮船回水来；
上船载的梁山伯，下船载的祝英台。
六月好唱祝英台，一把蓝伞就地来；
蓝伞脚下牵红线，梁山接过祝英台。
七月好唱祝英台，阎王回去放鬼来；
家家门前烧袱子⑤，一家老小哭哀哀；
只有小的哭老的，哪有老者哭少年。
八月好唱祝英台，八天八夜鹌⑥回来；
鹌鹅云中折了伴，梁山折了祝英台。
九月好唱祝英台，红缸造酒满缸香；
人家造酒有夫吃，英台造酒无夫尝。
十月好唱祝英台，同辈柳州读书来；
白天读书同桌子，夜晚写字同灯台。
冬月好唱祝英台，马家儿子接亲来；
有年有月坟张口，无年无月马家台。
腊月好唱祝英台，梁山死了路边卖；
男的过路烧张纸，女的过路脱双鞋；
烧张纸来要钱卖，脱双鞋是手上来。
注释：
①首见“筠连”，读者每感疑惑，此乃何地，处于何方，故余不得不做一番解释。该地处于川滇结合部，属宜宾市管辖，为川省最南小县，困于山岭阻隔，交通不便，故古制最为完整，不受外界干扰。人皆尚义，有古时尧民风范。此地亦是余家乡所在，录此篇，以示怀念。
②贪花嘴，应为川南原始方言，意为某人喜说长道短，搬弄是非，现已无此用法。
③因此歌是据乃母录音而成，此二字余实不解其意，吾母谓为“丫鬟”之说，据传录，祝英台有丫鬟名曰银心，故余从母之说，若有牵强附会之处，还望诸君海涵。
④手，插秧术语，大概是说一个来回。
⑤袱子，纸钱，每逢节气，火化以奉祖先。
⑥鹌，应是一种鸟称，与下文“鹌鹅”相呼应。
附：
这是一首传唱于四川南部与云南接壤的一个小县筠连的民歌，内容源于中国四大民间故事之一的《梁祝》，全文是根据母亲录音写成，由于民歌传唱的渐变性，有些字词已经难寻原意，且又是方言民歌，故读者在理解上有一定的困难。全文若用四川方言读出，则字字押韵，朗朗上口，而其他语言则难有这种效果，这也足见民歌强烈的地方性特点。但是人类的情感是共通的，在字里行间我们仍然能感受到梁祝生离死别的悲剧性意义。聪明的读者会发现，该民歌并非完全讲述梁祝的故事，倒像是一首劝农歌，养蚕、下种、插秧、酿酒、做鞋……可见先民是多么的智慧，寓教于乐，娱乐与教化完美地结合在一起。该歌名虽《梁祝》，主角实为英台，可见谁说女子不如男。
以一女儿身，习得孔家文；同室相学业，共枕相与眠；山伯真君子，时久感情深；可怜缘分尽，鸳鸯各自飞；天地感真意，化蝶双双归。